心有所信，方能行远。2015年以来，王展才牵头构建了玉屏箫笛“产、学、研、用、销”五位一体协同育人机制，为学生制作箫笛2万多支，累计教会1万余人演奏箫笛，培训留学生500余人次，主持省级项目3项，编写教程1部，录制精品课程1套，发表论文20余篇，申报专利5项。【中工漫评】“钱多事少”？“月入上万”？当心网络求职陷阱！【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方” 　　下一步，青岛西海岸新区总工会将进一步调动全区广大职工劳动热情、聪明才智和创造活力，弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神，推动各项工作向纵深发展。（董珺 陈晓洁 李冉）【中工漫评】“钱多事少”？“月入上万”？当心网络求职陷阱！【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方” 　　塑造国家形象需要文化支撑。国家形象是国际社会对国家本身、国家行为、国家活动等方面的综合评价和认定，是一个国家整体实力的体现。塑造国家形象，既需要经济、军事等硬实力作为基础，也需要软实力的支撑。作为软实力的重要方面，文化可以弥合国外民众对中国国家形象认知的偏颇，更容易感染和影响人，而且影响力更加持久、更加深入人心，有利于以“润物无声”的方式塑造中国的国家形象。　　文化是一个国家精神面貌的总体呈现。文化由社会意识形态和精神世界构成，是一个社会最深层次的心理结构和观念意识，涉及人的信仰、信念、观念、知识、伦理、行为、审美观、价值观等。在文化建设过程中，我们要通过思想、文学、艺术等形式的传播引导社会的发展方向。高质量的文化传播可以向国际社会呈现我国的总体精神面貌，展现中国悠久的历史、民族的精神、民众的奋斗，树立蓬勃向上的国家精神形象。 王国维1905年在《论近年之学术界》中表示，严复所译的赫胥黎《天演论》堪称“一新世人之耳目”。1906年，王国维在《奏定经学科大学文学科大学章程书后》中提出，在文学科大学中，可以设经学科、理学科、史学科、中国文学科和外国文学科，其中经学、理学、史学这三科的课程都应包括社会学，而史学的课程中除社会学还应包括人类学。这一主张对学科体系变革与中国传统学术体系产生了重要影响。　　《天演论》出版后，蔡元培很快就读完，并写下了《严复译〈天演论〉读后》。早在1921年，蔡元培提出创建包括“人类学博物院”在内的“五院”，即科学博物院、自然历史博物院、历史博物院、人类学博物院、美术博物院。10年后，他提出，应妥善收藏和展示民族志研究所得材料，还倡议建立“中华民族博物馆”。蔡元培在担任北京大学校长期间，推进了包括人类学在内的各种新学问的发展，设立了“人类学讲座”。这也成为中国人类学民族学等学科发展史上的一座里程碑。 　　毕业季来临，各地“引才抢人”的新闻扎堆出现。以往人才引进的优惠政策更多出现在二三线城市，而近年来，一线城市以及县城也加入到“抢人大战”中。（据中国新闻网6月21日报道）　　得人口者得发展，得人才者得天下，人才争夺将成为今后城市间竞争的常态。但在用住房、户口等优惠政策“抢”到人才后，一座城市的宜居水平和良好的发展前景才是留住人才的关键。地方政府除了要把“真金白银”投入到“抢人大战”中，更需要用“真心实意”改善创新创业环境、提供更多社会保障服务。“栽下梧桐树，引得凤凰来”，一座让年轻人看得到希望的城市，自然会有更多人留下来，而留住年轻人，就是留住城市未来。

      　　近代以来，中国“传统与现代”的冲突始终没有停歇。从辛亥革命前夕的“立宪与保皇”论战和五四时期的“文学革命”论争、“国语运动”及“东西方文化论战”，经“科学与玄学”问题论争、反“尊孔读经”运动、“中国文化的出路”论战，到当代诸多思想文化论争，再到新时期的“文化观大讨论”“人文精神大讨论”“国学复兴”运动等，都折射出如何看待传统与现代的问题，在一定程度上都可看作五四新文化运动以来新旧文化冲突的继续。 形。查阅西周早期铜器，前一个形状的易（赐）字除利簋外，还见于小臣单觯、禽簋、犅劫尊、保尊（卣）、卿鼎等器物，它们也都是成王时期较早的器物，并且商代的易（赐）字也是这样的写法。可是，此期（包括商晚期）所有铜器铭文的易（赐）字却没有写作形的易（赐）字。有鉴于此，我们认为，义方彝的年代与令方彝更为接近，不能算作西周最早的器物。　　通过以上对义方彝、令方彝在器形、纹饰及铭文字体字形几方面的比较，我们大致框定了令方彝的作成时间，即它一定是在成王时期的义方彝之后，但也不至于比义方彝晚太长时间，因为它们的器形、纹饰与铭文字体总体上属于同一个类型，没有太大的差别。把它安排在成康之际或成王的后期，应是比较合理的。 　　党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》）深刻指出：“党的百年奋斗深刻影响了世界历史进程。党和人民事业是人类进步事业的重要组成部分。”这表明中国共产党不仅对中华民族的前途命运发挥着重要的引领作用，同时也肩负着推动世界文明发展的历史使命。一百多年来，中国共产党在庞杂的世界政党群中异军突起，形塑了一种新的政党文明样态。我们党以博大的襟怀、恢宏的视野和生动的实践，在全球场域中展现出一个世界性大党的进步取向和积极成果，并在世界政党文明的发展中作出独特贡献。 　　每次手术，贾志要穿上一套15公斤的防护铅衣阻隔射线辐射，头上戴着铅帽，脖子上套着铅围脖，外面还要再穿一套手术服，整个人被捂得严严实实。手术中，贾志要“负重”保持站姿，术后不仅全身湿透，还腰酸背痛。然而，这些对贾志来说都是家常便饭，他将大量时间、精力用在病人身上，将挽救病人的生命、减轻病人的病痛作为使命。　　多年来，贾志始终坚持学习、应用最新的医疗技术，并且对临床中发现的问题进行深入研究，推动技术创新，他带领心内科团队在心血管疾病诊治，特别是心内科急危重症以及常规冠脉介入、高危复杂介入和急诊介入方面取得显著成绩。他主持北辰胸痛中心整体设计并指导项目实施，确保项目顺利通过中国胸痛中心认证和复审。目前，科室及团队已经达到区域性心血管专科诊疗水平和规模，显著提升了北辰区心血管疾病诊治水平和危重症急救能力。 　　通过文化建设，筑牢国家文化软实力的根基。文化软实力中，政治生态、民众道德、社会风气、主流价值观是基础。因此，要继承和弘扬中华民族传统美德，坚持社会主义道德观，在纷繁复杂的文化生态中，去粗取精、去伪存真，通过媒体、文学、艺术、影视等各种渠道，实现中华民族传统美德的创新性发展，引导人们提升思想道德修养，弘扬社会主义核心价值观。　　通过文化建设，提升中华优秀传统文化的影响力。在很长一段时间里，中国的文化形象以长城、兵马俑、戏曲等符号为主，在文化输出中处于“文化赤字”处境。而美国凭借好莱坞电影、迪斯尼动画等不断对世界各国输出“美国梦”。因此，我们要借鉴西方的文化传播方式方法，不断挖掘中华民族的文化基因，并使之与当代文化相适应，以人们喜闻乐见且富有参与性、互动性的方式传播，积极弘扬当代中国文化精神，传播当代中国文化创新成果。

      　　影视剧中的警察故事，总是天然地与犯罪、悬疑、侦探、动作等类型元素相勾连，着力表现波折的破案过程、刺激的警匪对决或惊险的卧底故事等，塑造以刑警群体为代表的英雄形象。今年国产剧中涌现出的《犯罪图鉴》《重生之门》《对决》《暗夜行者》等警匪剧，大抵都是上述路数。　　但同类故事讲得太多，不免陷入同质化、模式化的困境。近期收官的电视剧《警察荣誉》则另辟蹊径，不仅以充满烟火气息的基层民警故事拍出了新意，还收获了极高的受众口碑。 　　今天，铸牢中华民族共同体意识的根本指引，要求从实现中华民族伟大复兴的角度，通过对中华民族共同体意识的塑造，协调好各个民族之间的关系。相对于此前或传统的民族问题治理来说，它提出了新的和更高的要求，并通过方向的指引而促成一系列的变化。一方面，具有强烈意识形态色彩并对整个民族问题治理具有重要影响的民族理论，包括其中处于核心地位的民族平等、民族团结这两个基本原则，要按照铸牢中华民族共同体意识的要求进行阐释；另一方面，民族问题治理是通过元政策、主干政策、基本政策、具体政策、政策实施等环节实现的。铸牢中华民族共同体意识这样一个具有元政策意义的要求的提出，必然促进整个民族问题治理体系发生深刻的变化，形成一个龙摆尾的效应。 　　从人类文明的发展历史来看，人性即使不是相同的也是相通的，人类对相似的生存环境的应对，产生了相似的文化。这是一种文明原点的共同性，也成为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中，因为互信既来自共同性的相通，也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据，文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提，互通有无是文化交流的重要功能与发展动力。 　　坚定文化自信要发挥社会主义核心价值观的引领作用。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的内核，需要从中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中汲取营养。几千年来，中华文化蕴含的价值理念是一以贯之的，集中体现为民族精神与时代精神，滋养着社会主义核心价值观。在文化建设中，要大力弘扬社会主义核心价值观，使其更具亲和力和感染力。　　坚定文化自信要积极培养民族共同体意识。文化自信基于文化认同，中华民族大团结的根本在于增强文化认同。文化建设要重视文化认同的培育，打造中华民族共有的精神家园，培育中华民族的共同体意识。文化认同的核心在于价值观认同，文化建设要重视中华民族共有价值观的培育，推动形成“同呼吸、共命运、心连心”的民族共同体。为此，要坚定文化自信，夯实文化交流与借鉴的基础，有助于增强各民族凝聚力和向心力。 　　福州三坊七巷是保存较为完好的历史文化街区，多名人故居，如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民、冰心等。白墙黑瓦，闽风越韵，传承了城市的历史和文脉。严复故居就位于郎官巷20号。　　严复为中华文化宝库留下丰厚的学术资源。其“严谨治学，首倡变革，追求真理，爱国兴邦”的精神，激励着一代又一代青年人，如埋在土里的种子，不断生根发芽、硕果累累。　　如今，严复故居已被列入全国重点文物保护单位。故居内布置简雅，展出了严复所译的《天演论》《群学肄言》《国富论》等著作的各种版本，介绍了严复的一生和学术成就。故居内悬挂的几幅严复晚年书法作品，展现着他的书学造诣和思想情怀。严复书写的“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，语出朱熹论学名诗《鹅湖寺和陆子寿》，言语中折射出他晚年在家乡的所思所想。

      　　中国社会科学院哲学研究所《哲学研究》编辑部主任周丹研究员代表主办方致辞，对西南民族大学哲学学院为本届研讨会的筹办所做的卓越工作表示衷心感谢。他指出，分析哲学是外国哲学的一个重要学术分支，通过基础理论研究来对现实问题形成一个有效的学理支撑，希望分析学界的学者们凝心聚力聚焦重大现实问题，为建设具有中国特色的分析哲学贡献力量。上海社会科学院哲学研究所《哲学分析》主编成素梅教授代表协办方致辞，祝本次大会顺利召开。她指出，理解“事实与价值”关系问题需要把握语义和语用，对日常事实和科学事实之间的异同关系以及日常术语和科学术语的语用差异等一系列问题进行剖析。中国现代外国哲学学会名誉理事长、分析哲学专业委员会负责人江怡教授致辞，他代表会议主办方向西南民族大学表示感谢，相信本届研讨会将会成为影响未来中国分析哲学研究发展的重要历史事件。 西方社会科学进入中国的历程始于晚清“经世”思潮盛行、西学东渐潮流的影响之下。在百余年的中国化历程中，从严复等有识之士对西方社会科学理论的引入与介绍，到“体用之争”的讨论，到民国时期社会科学诸学科从西方直接或间接（如通过日本）引进和建立，再到“哲学社会科学”这一概念在新中国确立以及社会主义哲学社会科学建设新道路的开启，在一个多世纪的时间里，数千年绵延不断的中华学脉完成了艰难而辉煌的历史转型，中西两种知识体系前所未有地被整合到一个全新的学术系统之中。对百余年来社会科学中国化的历史轨迹与发展道路进行系统梳理，探讨我国社会科学研究从艰难日出到伟大复兴的精神历程，总结在此过程中产生的巨大成就以及自我革命和勇于创新的历史经验，对于建构中国自主的哲学社会科学知识体系而言至关重要。 　　在北京师范大学党委学生工作部心理健康教育与咨询中心专职咨询师、北师大心理健康课程建设负责人申子姣看来，当“毕业指挥棒”提前到大一，一方面意味着大学生生涯规划意识的提前觉醒，“总比一直浑浑噩噩要好”。但另一方面，不够开放的生涯规划意识，也具有局限性。　　申子姣发现，大学本科阶段原本应当培养特定领域的通才，但本科生的现实出路却逐渐变得狭窄：继续升学原本只是大学生毕业路径之一，现在却成为绝大多数大学生的选择；受新冠肺炎疫情等原因影响，选择在国内高校读研的人数逐年攀升，难度不断增加。 　　“五个必由之路”既是对“过去我们为什么能够成功”的经验总结，更是“未来我们怎样才能继续成功”的行动指南，为我们走好新时代的长征之路提供了重要遵循。在新的历史起点上，必须不断深化对“五个必由之路”的重要认识，坚定不移沿着 A：除《普通高等学校招生体检工作指导意见》和高校招生章程规定限制报考的专业外，色弱、色盲者都可以报考，如哲学、法律、社会学、社会工作、文秘、数学、历史、教育学、英语、新闻、汉语言等。具体选报专业可咨询有意报考的高校。A：不予录取——表示不能录取。考生即使分数再高，填报了此部分专业也不会被录取。不宜就读——表示此部分内容供考生在报考专业志愿时参考。录取时，学校不得以此为依据，拒绝录取达到相关要求的考生。但需要提醒考生的是，填报志愿时，要注意查看高校招生章程，有的专业高校会有具体的要求，考生应避开不能录取和不适宜报考的专业，结合考生体检表上体检医师给与的体检结论，合理选报志愿，增加录取机会。