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        人骨是考古工作中最常见的非文化遗存之一,因其包含创造文化的主体——“人”的诸多客观信息,从我国考古学诞生之时起就成为了考古工作中不可忽视的研究材料。在考古学中专业研究出土人骨遗存的分支学科,就称为人类骨骼考古学(简称“人骨考古”)。人骨考古是广义的科技考古门类中的一个学科,是考古学和医学、生物学、统计学交叉而形成的。随着我国考古学事业的不断发展和出土人骨材料的积累而涌现出越来越多的成果,人骨考古为探索中华文明之源和中华文明的持续发展进程作出贡献。   人类起源、农业起源、国家起源是考古学研究的永恒主题。中国考古刚刚度过了她100岁的生日,100年来几代考古人,筚路蓝缕,艰苦奋斗,建立了中国百万年的人类发展史,一万年的文化史,五千年的文明史。不仅完成了全国新石器时代的文化谱系,也用考古复原了从夏商周一直到明清的文化面貌。中国考古人用百年初心赴使命、一腔热血绘文明,持续交上人类起源、农业起源、国家起源的壮丽中国答卷。  从史前至商周时代,中华大地的先民培育了水稻粟黍等农作物,发明了丝绸、漆器、原始瓷等独特产品和复合陶范铸铜、夯筑、榫卯木构建筑等技术,创造了器用为礼、金石为乐、美玉为神、圣兽为龙、数序为秩、钺戈为兵、象形为文等文化特质,形成了敬天法祖、天人合一、家国一体、崇文重史、奉中守正、和合有容、务实灵活等核心价值观。之后,中国历史发生了四次明显的转变,即商周之变,秦汉之变,唐宋之变和古今之变。每次变革都是中华民族应对外部环境和内部矛盾而做出的调适。正因为有这些调整,中华文明随之更新迭代,在原有的基础上加入了新的内容,中华文明得以以崭新的姿态始终巍然傲立。   这一思想是马克思恩格斯新闻思想最早出发的理论基地。马克思和恩格斯强调,报刊的一般性质就是表达社会舆论的广泛和敏捷:报刊时刻做好经常的战斗准备,并且总是满怀对于这种急需报道的耸人听闻的当前问题的热情关心。马克思甚至强调,报刊不仅是社会舆论的产物,同样地,它也制造这种社会舆论。这些深刻的认识和富于理论性的表述,值得中国学者不断深刻反思。  马克思主义新闻观源自外来,进入中国以后,深深地扎根于本来,走向未来。从西方进入中国,再从中国走向世界,完成了时间和空间的大循环。我们理解马克思主义新闻观,探讨马克思主义新闻观理论,一定是将其放在中国和世界大的结构和语境当中,进行观照和回应。   此外,从学生角度来说,教育均衡指学生能否在德智体美劳等方面均衡全面发展;从学校角度来说,教育均衡指区域间、城乡间、学校间以及各类教育间教育资源配置是否均衡。笔者以美姑县城乡中学音体美教学仪器配备情况为例进行了调查,详情见表8:  可以看出,学前教育阶段,城区学校为30人/班,镇区为34人/班,乡村为32人/班。小学阶段,城区学校为50人/班,镇区为49人/班,乡村为39人/班。初中阶段,城区学校为51人/班,镇区为52人/班,乡村为52人/班。从数据上看,凉山州目前已经解决了大班额问题。同时,美姑县的教学设施设备均符合义务教育均衡发展的相关要求。   习近平指出,要深化党和国家监督体制改革,以党内监督为主导,促进各类监督力量整合、工作融合,强化对权力监督的全覆盖、有效性,确保权力不被滥用。要完善党内法规体系、国家法律体系,加快完善反腐败涉外法律法规。要严格执行制度,把遵规守纪内化为党员、干部的思想自觉和政治自觉。进行自我革命也要注重依靠人民,靠人民群众支持和帮助解决自身问题。  习近平强调,全面从严治党、推进反腐败斗争,必须从领导干部特别是高级干部严起。职位越高、权力越大,就越要有敬畏之心、越要严于律己。领导干部特别是高级干部要管好自身,还要管好家人亲戚、管好身边人身边事、管好主管分管领域风气,在营造风清气正的政治生态、形成清清爽爽的同志关系和规规矩矩的上下级关系、坚持亲清政商关系、营造向上向善的社会环境等方面带好头、尽好责。中央政治局的同志在严于律己上必须坚持最高标准,要求全党做到的要率先做到,要求全党不做的要坚决不做。

        人无志则不立,志向是信念、是方向、是奋斗的基石,如果仅有满腔豪情而缺乏脚踏实地的付出,便永远无法真正探知山之高、地之厚。唯有以梦想为帆、奋斗为桨,才能在实现个人成功和价值的同时,谱写出向上向善的时代新篇。  放眼中华大地,处处都是中国青年辛勤耕耘、不懈奋斗的场景。越来越多的青年接过历史的接力棒,用行动撕去曾经贴在他们身上的负面标签,向世界发出最铿锵的呐喊:新时代中国青年是可堪大任的时代“后浪”!不论是在脱贫攻坚进程中,还是在抗击疫情的“战场”上;不论是在举世瞩目的奥运赛场,还是在考古发掘、科研探索等平凡场景里,优秀的青年人将个人理想深深融入国家民族梦想之中,生动诠释着有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的时代青年形象,向世界传递着中国价值、中国精神和中国力量。他们为中国青年带来信念和力量,也为中国青年筑梦未来指明奋斗的航向。青春由磨砺而出彩,人生因奋斗而升华,广大青年应与优秀青年代表比肩,勇敢肩负起时代赋予的重任,在勤学笃行、砥砺奋进中努力追逐心中的星辰大海,在热情洋溢的青春赛道上创造更加辉煌的中华盛世。   翻开中华历史画卷,随处涌动着青年奋进的身影,他们胸怀“捐躯赴国难,视死忽如归”的爱国情怀,身负“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的鸿鹄之志,凭借“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的无私奉献,在各自岗位上兢兢业业、在时代汪洋中披荆斩棘,成为悠长岁月里最耀眼的星火。回望百年来路,点燃革命火种的有青年、投身建设洪炉的有青年、弄潮改革浪口的有青年、助力复兴伟业的有青年……一代代中国青年薪火相传、步履不停,全方位诠释理想信念、家国情怀的丰富内涵和时代意义,在踔厉奋进中奏响特定时代的青春强音,合力描摹出中国青年群体该有的风骨与气质。   都需要坚定的毅力。“为学须刚与恒,不刚则隋隳,不恒则退。”作为跑者,尤其是马拉松跑者,跑四十多公里后依然谈笑风生,这缘于坚定的意志,正如给疾驰的双脚添上一对希望的翅膀。“为山者基于一篑之土,以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎,以就万仞之深。”听不见喘息也要不知疲惫,看不清终点也要有所坚持。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”坚持是雄壮的,因为它是经历百般锤打而磨炼出来的;坚持是甘甜的,因为无畏与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。“彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以容度其顺。”跑得越久就会越坚强,距离恒定的目标就会越来越近。   作为马克思主义生产力理论的核心问题,解放和发展生产力不仅是贯穿马克思主义政治经济学的一条理论主线,更是社会主义发展的本质要求和中国特色社会主义建设道路探索的根本问题。在党的百年历史进程中,中国共产党将解放和发展生产力,着力实现国家富强、民族复兴和人民幸福作为始终不渝的奋斗目标。在革命和建设时期,毛泽东同志曾指出:“革命是干什么呢?就是要冲破这个压力,解放中国人民的生产力,解放中国人民”“社会主义革命的目的是为了解放生产力。”正是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人领导人民进行的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设,实现了民族独立和人民解放,建立并巩固了社会主义基本制度,扫清了阻碍生产力发展的旧的生产关系,为社会主义生产力发展创造了根本社会条件、政治前提以及制度基础。改革开放后,邓小平同志曾指出:“革命是解放生产力,改革也是解放生产力”“要发展生产力,就要实行改革和开放的政策。”以邓小平同志为主要代表的中国共产党人围绕社会主义本质问题,坚持以经济建设为中心,通过实行改革开放,为进一步解放和发展生产力提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。面向新世纪,江泽民同志提出:“社会主义的根本任务是发展社会生产力。在社会主义初级阶段,尤其要把集中力量发展社会生产力摆在首要地位。”以江泽民同志为主要代表的中国共产党人紧扣发展这个党执政兴国的第一要务,以“三个代表”重要思想为根本遵循,在新世纪进一步推动社会主义社会生产力的解放与发展。进入新世纪新阶段,以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人提出了科学发展观这一重要思想,强调解放和发展生产力,要坚持生产力发展的质和量相统一,实现经济社会全面协调可持续发展,进一步深化和升华了社会主义生产力理论。   中国-东盟商务理事会执行理事长许宁宁在视频致辞中对辽宁省“RCEP智库”的成立致以祝贺并表示,辽宁省“RCEP智库”的成立,既重要又及时,对于辽宁积极融入RCEP经贸圈、务实对接RCEP实施、扩大开放、实施“双循环”经济发展,均具有十分积极的现实意义,在全国贸促会系统是创新首例。  辽宁省“RCEP智库”的成立,是辽宁省贸促会落实辽宁省委省政府决策部署,抢抓RCEP生效实施机遇,助力深化辽宁省与RCEP其他14个成员国间的务实合作的重要举措,标志着以汇集省内RCEP相关领域专家学者为核心的新型智库正式成立,将为扩大辽宁省与RCEP成员国间的经贸技术与投资等领域合作赋能,为辽宁省进一步拓展外贸新空间、打造对外开放新前沿助力。

        负责人:目前在教育领域主要有两方面。一是用“十年行动计划”远程教育专项资金,通过向社会公开招投标的方式,购买优质远程教育资源。将购买到的资源通过电信或移动,基于互联网传输技术提供给相关学校使用。相关学校的分配是按照各县实际需求情况予以确定的。主要有三种方式:小学植入式教学、初中录播式教学、高中直播式教学。二是对教师资源特别稀缺、师生比特别失衡的县公开招考无编制教师。这些教师与县教育局签订合同,在合同期内享受编制内教师的待遇,合同期满后表现良好,且有编制空出,则可以通过选拔性考试进入教师编制。2019年昭觉县以这种方式向社会公开招考了600名教师,目前这些教师已全部到岗。   党的十八届三中全会提出,将直接面向基层、贴近民众的社会事务交给基层政府,充分发挥基层政府的公共服务、基层管理、环境保护、协调矛盾等功能。乡镇政府要实现此功能就必须深入了解群众的需求,群众若希望政府能为其提供切实有效的服务,也需要了解政府的政策。这就要求在政府和群众之间畅通信息交互的渠道。乡镇政府作为服务供给方要转变一元管理主体的思想意识,改进政府公务人员的工作方式,牢固树立服务型政府理念。各乡镇间要以乡村振兴为共同的发展目标,将本区域发展与凉山彝族聚居区的全面发展相结合,统筹规划,彼此协作,实现各乡镇间公共资源的有效流动。   要让村民意识到自己也是乡村治理过程中的治理主体。提高村民的民主意识,培育他们在乡村治理中的“主人翁”意识。受自然条件、历史等因素的影响,凉山彝区经济发展较为缓慢,在社会发展方面也存在不完备的地方。加上受家支文化根深蒂固的影响,很多彝族乡村民众集体意识很强,但主体意识较弱,认为一切事情都由自己的家支或是政府说了算。自己极少有机会发表意见,也不会积极去表达个体的意愿。笔者在自己论文的两个田野点——凉山彝族自治州P村和G村,对村民进行访谈时了解到,他们对除了村两委选举之外的村民会议积极性不高,问及原因,他们的回答基本一致,可以总结为以下几点:有时去了也听不懂;有时听懂了好像也不用自己去做决定;总感觉与自己没多大关系;有时积极参与了也好像没什么必要,容易得罪人自己还没啥好处。   经过多年探源工程项目的实施,长江中游地区若干重要的大遗址都进行了相当规模的考古发掘,田野考古资料也相继整理出版考古报告,这些材料不仅仅只是考古学者的知识成果,而是全社会的宝贵财富。广大人民群众也能通过考古报告发表的各种文字、绘图、照片、分析测试报告等看到这些重见天日的文物情况,看到祖先的辉煌创造。通过真实的文物和对文物的解读来知晓长江中游在早期中国文明化进程中的地位和作用,知晓其对中华文明多元一体格局形成的贡献。   “精神是一个民族赖以长久生存的灵魂,唯有精神上达到一定的高度,这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”在中华民族迈向伟大复兴的新征程上,一刻也不能缺少精神的力量,一刻也不能缺少精神的在场,党需要精神、人民需要精神、国家需要精神、民族需要精神、我们所进行的每一项事业都需要精神。“好评中国”是中国评论的新亮点、新品牌、新高地,更是中华儿女培根铸魂、砥砺精神的新阵地。

        道阻且长,行则将至;行而不辍,未来可期。愿中国青年不负时代重托,敢立“青云之志”,乘好“时代之风”,走稳脚下之路,在激扬奋斗中追逐理想、释放激情,勇做奔腾澎湃的时代“后浪”!   第二,健全群众满意度测评机制。群众满意度测评满意度是一个主观概念,表示客体满足主体需求的程度。基本公共服务供给满意度是指群众将其自己对基本公共服务的需求、政府的供给及同等条件下他人所得相比较而产生的一种主观体验,由此作为衡量现有的基本公共服务供给模式是否可以满足群众的需求。主要通过总体满意度和单行满意度的两个一级指标、四个二级指标、九个三级指标来进行测量。若期望优于现实的,则主观感受为不满意;现实优于期望的,则主观感受为满意。具体如表9所示:   在利萨沃利克看来,真正的多边主义事关国际社会所有成员的机会平等,无论是像金砖国家这样的大经济体还是小经济体,“金砖+”为较小的经济体提供了发言权,并提高了它们为全球治理作出贡献的可能性。在过去几十年间,全球治理正日益成为大国的专属事业。“金砖+”框架使全球治理范式朝着开放包容的真正多边主义方向转变。  帕帕认为,当代多边主义往往涉及许多国家和复杂的谈判进程,金砖国家合作机制让一批关键国家为全球政策问题提出新的解决方案,并为提供全球公共产品贡献新的资源。例如,新开发银行通过系统利用金砖国家合作机制和类似平台,建立可持续发展伙伴关系,落实了《2030年可持续发展议程》,切实推动了多边主义。   首先,自主的知识体系是构建中国特色哲学社会科学“三大体系”的基底。离开自主知识体系的支撑,“三大体系”就如无本之木,有时甚至会表现为一种朴素、强烈,但是未免空泛的本土化学术激情,或是非此即彼的学术选择和强行为之的话语修辞转向。只有筑基于、根植于自主的知识体系,才能以中国为观照,以时代为标尺,循于历史,依于逻辑,对重大的、根本的现实和理论问题作出响应和答复。  其次,自主的知识体系应立足中国实际、解决中国问题,同时促成中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。自主的知识体系包括问题、思想、理论、方法和场景等多个方面,其中,问题是构成自主知识体系的源头。正是由于我们遇到的那些问题,才唤起了人的自觉醒思和主动的思想理论建构。当我们试图以某些继承的、现成的概念或理论为逻辑起点,建构自主的知识体系和中国特色哲学社会科学“三大体系”时,要么陷入以话语拼接话语,乃至以话语重复话语的知识、孤悬、空转和内卷,只带来虚假的知识增值和学术产出;要么会发现一旦我们仍然围绕着概念和话语打转,其实绕不过西方已发展百年或更长时间的概念和理论。因此,建构自主的知识体系应当从中国问题出发,特别是那些重大性、根本性问题,由这些问题作为牵引,创生或者重构概念、思想、理论和方法。   乡镇政府向社会购买公共服务是当前社会治理体制改革的重要组成部分,自这项改革推行以来,它已经在促进社会组织发展和均衡公共服务供给等方面发挥了十分重要的作用。与此同时,人们也在不断创新和探索各种不同的购买模式。项目制购买作为一种新兴的政府向社会组织购买公共服务的模式,在近年来得到较为广泛的应用。  按照现代经济学的理论,相对于人类的需求,资源是稀缺的;正因为资源是稀缺的,所以人们需要对资源加以有效利用。财政资源和公共资源也是稀缺的,所以在向社会组织购买公共服务项目制中也要加强对相关财政资源的有效利用,即政府需要优化配置相关资源,以克服购买服务资源短缺问题。首先,优化资源配置需要提高公共服务支出在财政预算中的比例,尽量压缩其他非公共服务支出。其次,加大转移支付力度。应该加大中央财政和省级财政的转移支付力度,以促进凉山彝族聚居区农村公共服务均等化。再次,要提升公共服务供给质量,节约公共服务成本。公共服务质量低劣不仅造成了资源浪费和财政紧张,同时也造成了公共服务的短缺,所以提升公共服务质量也是优化资源配置的重要途径。克服管理惰性不仅需要从观念和思想上着手,也需要从体制机制中寻找对策。因为管理的惰性是由政府的层级命令体系造成的,因此,克服管理惰性需要加强服务型政府建设。通过服务型政府建设,克服行政领域对上不对下的官僚习气。同时,目前也要加强行政人员思想教育和为人民服务的信念教育。只有从体制和思想意识两个方面着手,才能有效克服政府部门及行政人员的管理惰性。

        黑格尔哲学是一次“巨大的流产”,因为他的历史观终究是超历史的一般历史哲学。马克思对黑格尔辩证法的改造,一是批判其唯心主义的神秘形式,二是批判黑格尔的“世界历史性个人”的超历史的性质,以及由此所导致的反辩证法性质(形而上学和不彻底性)。列宁曾经深刻地揭示了马克思哲学革命的真正主题即历史观的变革:马克思和恩格斯创立唯物史观的时候,“所特别注意的是修盖好唯物主义哲学的上层,也就是说,他们所特别注意的不是唯物主义认识论,而是唯物主义历史观”。可以说,由康德所开启的近代哲学主题由认识论向历史观的转变,只是由于马克思唯物史观的创立才真正以完成的形态得到了明确的表达,这是哲学中真正具有世界历史意义的革命性变革。由于这种变革,唯心主义才从它的最后避难所——历史领域中被彻底清除出去,被近代哲学所涂抹、颠倒和抽象化处理的历史观才真正获得了科学的形态,并且由于其无与伦比的开放性为后人留下了发展它、丰富它的广阔空间。   华东师范大学传播学院院长王峰教授认为,应以一种“中观”的批评态度面对元宇宙浪潮。元宇宙是一种技术实践、社会实践,可以从游戏、虚拟现实、物联网、交易系统四个要素出发加以理解。现实生活与元宇宙的交替转换,是保证元宇宙顺利建设的基本方式。技术与现实的切换是一种新的现象学方式。  北京大学艺术学院研究员唐宏峰以数字时代的视听文本为对象,认为数字媒介重新集合文字、图像和声音,构成一种新的书写形态。传统的文字书写已终结,而图像的、影像的、数字的书写才刚刚开始。   2018年的11月24日,首届琦君研究高峰论坛在瓯海区行政中心隆重启幕,15位来自海峡两岸及日本的琦君研究学者和来自温州本土的琦君文化研究者、爱好者共100余人参加了活动。活动取得了丰硕的学术成果,相关论文收集在文汇出版社出版的《琦君:2018在瓯海》一书里。时隔三年,第二届琦君研究高峰论坛举办,这让我对本次论坛充满了期待。  琦君作品经典化的过程也推动其文字更具有文学的温度,这也是其作品最珍贵的地方所在。琦君的文学作品对于市场的适应性与流通度都是首屈一指,究其原因在于,对于大千世界的阐述与对客观世界的刻画,都让人身临其境,并形成了所谓的“情境之美”,这是其作品广为流传的原因之一。( 这两个问题,我以上已经有所涉猎,可以说得更具体一些:现代性问题的提出,首先来自于19世纪中叶之后,人类生存方式与之前相比,发生巨大改变,随之而来的,对世界的感受也变了,它与科技新发明有关,就像网络和智能手机的出现,改变了人类的交往方式。离开科技背景,从纯粹思想的“念头一转”来讨论现代性,这样的讨论还局限于观念论传统,没有切中现代性的要害。  现代性与人类时空观的巨大改变有关,之前的时空观是绝对的,例如,牛顿强调永恒性、确定性,其逻辑是数学意义上的,体现在思想领域,是强调唯一的真理,沿着某一目标正确的思想,以宏大叙事的方式,提供人类文明的“一揽子”解决方案。柏拉图的“理想国”,中世纪的“天国”,近代有“乌托邦”,18世纪式的启蒙有法国思想家孔多塞的《人类精神进步史表纲要》——所有这些,共同的特点是止步于观念形式,纯粹逻辑与数学的推演,支配人类的历史观、科学观,它们是先验的、线性的,其定理的科学性一经确定,社会与生活的框架就得严格遵循它们的“必然性”。但是,所有这些形式框架,哪怕它们确实切中了某种真理,仍是抽象的真理形式,它们脱离生活世界和人类生活的实际经验与感受——这才是现代性的出发点。对于现代性的基本特征,最好去描述它,而不是抽象地概括它。   4月,俄罗斯联邦财政部长安东·西卢阿诺夫(Anton Siluanov)在金砖国家部长级会议上呼吁金砖国家扩大本国货币的使用,并整合支付系统。帕帕认为,金砖国家的倡议已为未来的非美元全球金融体系建立了关键的基础设施。然而,美元的主导地位不可能马上终结,因为脱离现有体系的成本很高,而且金砖国家对新体系的需求也各不相同。当前,去美元化倡议最有可能在金砖次国家层面展开。  达尔德冈认为,金砖国家金融合作将由新开发银行展开,重点是基础设施项目融资。除了吸纳孟加拉国、乌拉圭、阿联酋和埃及等国加入,新开发银行在融资和筹资方面也取得了进展。他认为,得益于清廉的作风和严格的管理标准,新开发银行不会受全球政治波动影响,也不会因为成员国受到批评而遭受牵连。关于增加金砖国家之间的本币结算业务,达尔德冈认为,这更多的是金砖国家合作伙伴的双边行动。目前,国际上已有在大型贸易伙伴之间采用本国货币进行金融结算的趋势。

        落实新闻传播学科自主知识体系的建设,推进中国特色新闻传播学“三大体系”的发展,这是一项系统性工程,其中的关键在于理论创新和建构,尤其是中国特色新闻学理论的建设。要自觉以回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问为学术己任,要有破有立、逐步打造新的概念,形成理论体系,要加强学派建设,这是学术繁荣活跃的基础,要加强哲学社会科学学风建设,营造健康的学术生态。  习近平总书记指出,加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。没有知识体系这个内涵,“三大体系”就如无本之木。习近平总书记的这一重要论述,为中国特色新闻传播学“三大体系”建设指明了方向。中国特色新闻传播学的知识体系构建,要以马克思主义新闻观为灵魂、确立逻辑起点,重构新闻传播学研究的内在逻辑和知识生产。 中国共产党团结带领全国各族人民接续奋斗,进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,向着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标阔步前行。针对网络舆论工作新形势,党不断提出新对策、发出新要求、采取新举措,网络基础设施更加完善、网络舆论环境更加清朗、网民认识事物更加理性平和、网络舆论生态良性运转。中国共产党领导下的一个奋斗的中国、前进的中国、友好的中国、充满勃勃生机的中国,滋养着每一位华夏儿女的中国情、中国结、中国梦。广大网民在网络这一崭新的平台上求知识、长见识、明是非、寻真理,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。   在20世纪50年代,华南地区成立了几个东南亚区域国别研究机构。目前,全中国东南亚有关的研究机构、研究所或者是某个大学下设的各种小的研究分支,大概有300到400个。当时,教育部在南方的三个大学布点了东南亚研究机构。厦门大学的南洋研究所,主要研究东南亚经济。暨南大学的东南亚研究所,主要研究东南亚华侨,但20世纪60年代暨南大学停办了。中山大学研究东南亚历史,在历史系成立了东南亚历史研究室。  当前,中国正在逐渐走近世界舞台的中央,中国特色大国外交在不断向前推进。国家经济及社会的发展,对国际关系学科的发展提出了更高要求。从当前情况来看,区域国别学、国家安全学等一些新型交叉学科发展迅速,这些新型交叉学科与国际关系学科有着天然的联系。   笔者针对义务教育均衡问题个别访谈了凉山州教育局督导室负责人,了解到虽然在硬件设施的配备上,城乡学校已经实现了形式上的均衡,但由于师资的数量和质量上的不足,导致县域、城乡和校际间办学水平和教学质量还存在较大差距。目前,尽管凉山州对于义务教育阶段教师的学历要求并不高,即小学教师的学历要求是中级师范、初中教师是专科及以上学历。但由于待遇、环境等原因,导致这一要求还不能完全贯彻落实。经过统计,昭觉县目前义务教育教师的缺口达1000人。这就导致很多区乡学校存在师生比严重失衡,合校或合班教学的情况比比皆是。同时,尽管政府和教育部门一直要求坚决清退资质不高或无资质的代课教师,可是由于师资力量的匮乏,这一要求始终没有完成。根据国务院关于发展民族教育的相关文件规定,在边疆民族地区应科学稳妥地推进双语教育。凉山彝族聚居区的大多数学校虽然已采用以汉语教学为主、彝语教学为辅的模式,但很多教师本身汉语就非常生涩。这也就导致在对汉语的理解和表述方面存在问题。汉语作为基础性学科,如果没有扎实打好基础,就会在学习其他学科时产生障碍。在教育均衡督导过程中,发现凉山彝族聚居区很多地方学生考试成绩只有几分的情况。究其原因,学生无法理解题目的含义。近年来,国家倡导“推普”活动,四川省政府也以政府购买服务的方式招聘了一批推广普通话的专职教员。但因为人数相对不足,同时这些教员不懂彝语,所以推广教学的效果并未达到预期。   ●:在这里我们必须清楚的是,这个“大变局”的出现,是渐进渐变的结果。整个变化过程是可以划分为阶段的,是不断积量变到质变的过程,每一质变都为新的量变奠基;而量变和质变每完成一个循环,都会向着“当前”这个“大变局”接近一步。为了深入理解这个“大变局”的来龙去脉,考察必须从“百年”之前的中国和世界的历史背景开始。  ▲:如果说中国“新时代”和世界“大变局”与刚刚过去的“世界百年”存在某种程度上的关联性,这在情理之中,那么,为什么还要从考察“百年”之前的中国和世界开始呢?

        截至2021年底,全国共设立环境资源专门审判机构和审判组织2149个。最高人民法院实现环境资源刑事、民事、行政审判职能由环境资源审判庭“三合一”归口行使,进一步完善对下监督指导,确保法律正确统一适用。继设立南京、兰州环境资源法庭之后,最高人民法院批准设立昆明、郑州环境资源法庭,探索专门审判机构建设和集中管辖机制新实践。落实一体化保护和系统治理原则,深化重点区域流域环境资源司法协作。河南、湖北、陕西高院签署环丹江口水库生态环境保护与修复协作协议;黑龙江与内蒙古高院会签东北边疆两省(区)林草、湿地、野生动物资源保护环境资源审判协作协议。拓展跨部门联动机制,最高人民法院与推动黄河流域生态保护和高质量发展领导小组办公室签署协同治理合作协议,与生态环境部座谈,推进行政执法与司法的协调联动。发扬新时代“枫桥经验”,推动运用调解、协商、仲裁等多元化纠纷解决方式,更加高效便捷地满足人民群众多元化环境司法需求。   当前,中国特色社会主义进入新时代,世界处于百年未有之大变局,两者同步交织、相互激荡,新时代与大变局最显著的特征就是中国特色社会主义蒸蒸日上、实干兴邦、充满希望,而霸权主义强权政治色厉内荏、腐朽虚伪、日趋衰落。中国的新时代和当前世界的大变局是辩证统一的,它们相互联系、互为因果,共同为21世纪马克思主义大发展打开了新的空间。那么,如何从历史厚度和理论深度上深刻理解新时代与大变局?为此,我们访问了中国文化软实力研究中心主任张国祚教授。   以上五条线索,都属于现代性的阵营,并直接启发了后现代性。显而易见,“现代性”与“后现代性”的说法,决不仅仅限于哲学领域。它们表明原有的学科界限模糊了,在这种消解或者解构的过程中,涌现出跨学科的新学科,它们共同构建了人类现代文明。  从时间上划分,现代性与后现代性,大致从19世纪中期到现在,在这个期间,第二次世界大战之后,又是一个转折点。后现代性与现代性的思想精髓其实是一致的,彼此并无实质性的断裂,只是“后现代”更加激进而已。   习近平强调,腐败是党内各种不良因素长期积累、持续发酵的体现,反腐败就是同各种弱化党的先进性、损害党的纯洁性的病原体作斗争。这种斗争极其复杂、极其艰难,容不得丝毫退让妥协,必须始终保持正视问题的勇气和刀刃向内的坚定,坚决割除毒瘤、清除毒源、肃清流毒,以党永不变质确保红色江山永不变色。  习近平指出,反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固,但形势依然严峻复杂。我们对腐败的顽固性和危害性绝不能低估,必须将反腐败斗争进行到底。一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,必须三者同时发力、同向发力、综合发力,把不敢腐的强大震慑效能、不能腐的刚性制度约束、不想腐的思想教育优势融于一体,用“全周期管理”方式,推动各项措施在政策取向上相互配合、在实施过程中相互促进、在工作成效上相得益彰。 阐述了晚明思想家何心隐以“天地之交”“万物一体”抬升儒家“友伦”的地位,分析了与当时社会流动性增强而出现的陌生化现象,探讨了解决陌生人伦理问题的可能性。  闭幕式上,任蜜林主持,朱承、魏彦红、孔德立、翟奎凤分别对四个平行分论坛的讨论作总结。李存山先生在线上对与会者和一直以来关心他的领导、同事和学界同仁致以衷心的感谢。刘丰作了大会总结。  中华文明源远流长的经史传统里,中华优秀传统文化的灵魂凝聚为生生不息、日新其德的中国哲学。沟通经史传统与中国哲学的精神,展望中华文明的旧邦新命,推动新时代中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,这正是中国哲学学者的孜孜追求。会上,来自全国高校、研究机构的300多位专家学者在线上对话交流,碰撞思想,积极探索着实在存在的智慧道路和触动灵魂与行动的道德精神源泉。

        简牍,尤其是饱水简牍的保护是世界性难题。由于对保护与研究各有利弊,饱水简牍是否需要尽快脱水,长期存有争议。脱水能够增强简牍的强度,便于保存并延长其寿命;但脱水后,简牍本身及墨迹颜色通常会变淡,反差缩小,对文字图像的采集不利。二者之间如何权衡,对保护整理者而言是不小的挑战。如果不急于脱水,对饱水简牍的保护要求会更高。因此在为清华简的入藏与整理成立专门机构时,李学勤先生就一直坚持要把“保护”二字纳入机构名称中(李均明等《李学勤先生与简牍保护》,《中国史研究动态》2019年5期)。清华简、北大简、海昏汉墓简牍、银雀山汉简,越来越多的简牍典籍采取不急于脱水的整理保护方法。从“出土文献与中国古代文明研究协同创新中心”到“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台,简牍古籍等出土文献的保护均是平台建设的重要方向。整理研究以人文社会科学为主,清理保护更侧重自然科学,二者和谐并存,体现的是新时代简牍古籍整理与研究的特色。   政治人物卸了妆,就是平民。类似民族主义等曾经鼓舞民族国家的口号,已经成为“昨日黄花”,——20世纪爆发了两次世界大战,起因都与狭隘的民族主义有密切关系。严格说,我这里所描述的现代性特征,更为具体地出现在第二次世界大战之后,这是一个转折点。为了加以区分,我将这种现代性的延伸,称为后现代性、后现代社会与思想。  我赞同利奥塔对现代性的看法,他认为所谓现代性,排除目的性思维,不去建立社会文化的统一结构。我们日常生活的不统一或者支离破碎现象,用生动的语言:我们活在一个花里胡哨的时代,没有统一的个性,而这意味着宽容所有个性。在现代生活中,我们的日常生活被切割成这样的:人们听印度群岛的流行音乐,看西部影片,午餐吃麦当劳、晚餐吃当地菜肴,在东京洒巴黎香水,在香港穿复古服装;知识变成了一种电视竞赛游戏。这是纵横交错的微观生活,就像在繁华街区的热闹景象,或者现代城市交通的立交桥和大大小小的十字路口,它是网状的,从来不曾有任何时代,提供给人们如此多样化的生活形式。生活是闲逛式的,所谓社会人,只是说越来越多的人口集中在城市,尤其是特大城市,人成为人群中的陌生人。于是我们说,现代性的人,处于一个平民时代,而不是特权时代。   我们坚信,只要坚持用不断发展的21世纪马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,引领“中国特色社会主义新时代”、驾驭“世界百年未有之大变局”,中华民族伟大复兴的历史进程必将不可逆转,必将不断凯歌高奏。   《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出:“生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计,保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力,决不以牺牲环境为代价换取一时的经济增长。”实践证明,党的十八大以来,习近平总书记关于保护生态与发展生产力的一系列重要论述,不仅科学回答了经济社会发展与生态环境保护的辩证关系,更是创造性地深化和发展了马克思主义生产力理论,具有极强的理论创新性和实践指导性。   根据讨论分工,我承担该书第二章中共一大部分的起草工作。由于建党之初处于秘密状态,加上时过境迁,当事人或去世或记忆不清,一大的召开日期、出席人数和会议内容等,存在多种截然不同的说法。在李新同志的支持指导下,起草书稿之前,我集中几个月时间专门投入中共一大基础性考证工作。考证文章最重要的就是原始材料的发掘。那时的工作条件不像现在,可以直接坐在屋里用电脑查询、记录资料。于是,我只有跑到档案馆、图书馆、资料室,查阅与一大有关的报刊资料和回忆记录,采取“手工业”方式,抄成百上千张资料卡片,并经多方联系访问了包惠僧、刘仁静和王会悟三位中共一大的亲历者。经过多角度的比对分析,明确了一大召开日期、地点、会议内容及出席人员,并于1980年初,在《中国社会科学》创刊号刊载了《中国共产党第一次全国代表大会召开日期和出席人数的考证》一文,获得了乔木同志肯定和广大读者的认可。

        大众化传播,是衡量简帛古籍时代价值的试金石。海昏侯墓出土的万余件文物中,简牍典籍公认最为重要。新华社采访报道的整理团队每一次的工作进展,浏览人次都达到千万次以上,一些重点话题还频频登上热搜。社会大众对简牍古籍整理研究的关注,其实是对中华优秀传统文化的关心。2021年,央视、国家话剧院、国家图书馆和中国历史研究院合作推出的《典籍里的中国》,获得广泛的关注与好评。其中《论语》《孙子兵法》等期,分别由海昏竹书《论语》、银雀山汉简《孙子兵法》切题,取得了积极的传播效果。在融媒体传播之外,胡平生先生《趣味简帛学》是大专家写就的普及性专业著作,被称作“最通俗的专业读物”;清华简也曾在纽约联合国总部举办“写在竹简上的中国经典——清华简与中国古代文明”专题展览。在搭建数字化信息平台的基础上进行扩展延伸,鼓励相关部门在简帛古籍大众化传播方面开动脑筋,创新简帛古籍活化的方式方法,是新时代值得重点探索的努力方向。 奥林匹克教育具有重要地位。《奥林匹克宪章》规定:“奥林匹克运动的宗旨是,通过开展没有任何形式的歧视并按照奥林匹克精神——以相互理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平而更美好的世界作出贡献。”由此可见,按照奥林匹克精神开展的体育活动,目的是教育青年,从而推动人类文明进步。北京冬奥会已经落下帷幕,留给我们的是无数精彩的回忆。可以说,北京冬奥会在各个方面均取得了巨大成功,疫情防控成效显著、竞赛成绩全面突破、赛事组织出色完美、形象建设积极有效、奥运遗产丰富。这其中,更受关注的可能是优异的竞赛成绩,大家无不为中国运动员取得的突破而欢欣鼓舞,但从奥运会或者奥林匹克运动本身来说,所产生的作用远不止如此。 目前我国正处于改革的攻坚期,少数民族聚居地区乡村治理的相关问题会直接影响到我国整个乡村振兴战略的推进历程。因此,关注并深入了解少数民族地区的乡村治理现状,分析探讨乡村治理的可能路径,对我国乡村振兴战略的实施和乡村治理的完善极其重要。四川省凉山州作为全国最大的彝族聚居区,是我国极具代表性的民族地区,关于凉山彝族地区乡村治理路径的探究值得被关注与深入研究。本文基于大量的田野调查,通过分析,总结相关材料,试图探讨关于凉山彝族地区乡村治理的可能路径。   习近平指出,要保持零容忍的警醒、零容忍的力度,统筹推进各领域反腐败斗争,让那些反复发作的老问题逐渐减少直至不犯,让一些滋生的新问题难以蔓延,坚决把增量遏制住、把存量清除掉。要准确把握腐败阶段性特征和变化趋势,聚焦重点领域和关键环节,坚定不移“打虎”、“拍蝇”、“猎狐”,坚决清理风险隐患大的行业性、系统性腐败,有效防范化解腐败风险及关联性经济社会风险。各地区各部门要紧密结合实际,对自身政治生态状况进行深入分析,找准腐败的突出表现、重点领域、易发环节,有针对性地集中整治,全力攻坚、务求实效。      从1896年至今,现代奥林匹克运动会已经走过了百余年的历程。随着一次次圣火被点燃,奥林匹克精神被传播到了世界各地,并在中国被赋予了新的内涵。早在1948年,国际奥委会就确定每年的6月23日为国际奥林匹克日,其宗旨是鼓励世界上所有人都能参与到体育活动中来,并在全世界传播奥林匹克精神。《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。百余年间,奥林匹克精神随着时代潮流不断创新、丰富。在中国人民不懈地努力下,百年奥运在中国焕发出新的光彩。

      如果说传统哲学的理性是意识的哲学,那么,后现代哲学追溯到意识之前,询问意识是如何发生的?意识是如何出场亮相的?意识在亮相的过程中掺杂着潜意识、无意识元素,它们是意识的储藏箱、暗箱。虽然叔本华-尼采通过对于“欲望”的考察,发现了无意识,并且把心理学引入了哲学,但是,弗洛伊德的心理分析学说,从精神医学领域触发了后现代哲学的一个重要分支,开始探讨人类精神的健康生存问题、心理治疗问题,而这又与人的生理、遗传、生活经历密切相关,它也属于哲学的生活化、哲学的微观化的一部分,它直接针对个体生存。   俗话说“打铁还需自身硬”,除了从外部加强传统型治理主体的治理能力外,也要重视自身的内部建设。不断提升自身素质和道德素养,成为村民真正所期待的德高望重的人,为乡村治理更好的发展出一份力。  乡村治理的推进是一个漫长的过程,只有走好治理过程的每一步,才会收获满意的成果。凉山彝族地区的乡村治理亦如此,在治理过程中需考虑各种因素,全面客观地看待问题。因此,在分析探讨乡村治理的可能路径时,应将多种因素考虑在内。如在分析现代法律法规的同时,将传统治理力量考虑纳入研究范围;在明确法理型治理主体职能的同时,也不可遗忘村民民主自治意识这一重要的治理因素。   一个多世纪以来,《大公报》秉承“忘己之为大,无私之谓公”的办报宗旨,立言为公,文章报国,为新中国建设、改革开放和现代化建设,为香港回归祖国、保持繁荣稳定发挥了积极作用。进入新时代,《大公报》旗帜鲜明发出正面声音、凝聚社会共识,为维护香港社会稳定、增进香港与内地交流、促进人心回归作出了贡献。  希望《大公报》不忘初心,弘扬爱国传统,锐意创新发展,不断扩大传播力和影响力,为“一国两制”实践行稳致远、为实现中华民族伟大复兴的中国梦书写更为精彩的时代篇章。   长江中游文明进程的研究,实证了我国一百万年的人类史、一万年文化史,实证了在五千多年漫长文明发展史中,中国人民创造了璀璨夺目的中华文明,为人类文明进步事业作出了重大贡献,是“建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系,为人类文明新形态实践提供有力理论支撑”的生动诠释。  通过回溯百万年前中国大地上发生的点滴记忆,我们可以清晰地看到百万年前生活在中国大地上的中华先民已经充分展现了独有的聪明才智、文明追求。习近平总书记强调,“要立足中国大地,讲好中华文明故事,向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。”在“我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史”整体文明历程中,“百万年的人类史”时刻闪耀着夺目的光辉,是中华民族自信、自立、自强的重要文化之根,是我们“立足中国大地,讲好中华文明故事”的重要依托。   在乡村治理过程中,要积极构建村民参与乡村治理的平台。除了召开村民会议和平时“一事一议”的一些正式会议之外,还应该召开一些将部分基层政府工作人员、村干部和村民召集在一起进行的非正式会议。如浙江温岭的恳谈会,将乡村社会中的治理主体召集在一起,通过愉快轻松的方式促进彼此了解,让村民乐于表达自己的想法。当然,这些非正式会议要选择在村民普遍不太忙的时候,比如农闲时节、村里有人去世火化当天等(在彝族村庄,只要有逝者在当天火葬,那么整个村落的人都不会去农田或是其他地方做事,因为村民认为这天出去做农活容易遇见鬼魂),如果在农忙时节召集村民,很少会有人参加。除此之外,现在的凉山彝族乡村民众有很多人都会外出打工,在其他村民参与到乡村治理中时,也不能忽略掉这些务工人员。这些外出务工人员多为受过九年义务教育的中青年,他们认识字且很少有人不会使用微信等通讯软件,因此在进行正式或是非正式会议时,可以通过微信群、视频电话等方式让他们参与进来,了解村中公共事务的处理动态,表达自己的意愿。通过这种方式提高村民参与乡村治理的深度和广度,尽量让所有村民都作为治理主体积极参与到乡村治理的进程中。

        当前国际形势深刻演变,大国关系深度调整,安全和发展两大问题更加突出,中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局相互交织、相互激荡。在这样一个大背景下,国际关系学科建设和人才培养越来越重要。开展国际问题研究要将中国特色哲学社会科学的特点常怀于心,国际关系学科的老师们也要不断向学生传授有关内容,指导学生理解、掌握并内化于心,为今后成长为国际关系学科人才夯实基础。   下篇“开天辟地:建党期间的峥嵘岁月”,包括十章内容,讲述了中共一大与二大,及建党初期的工人运动、农民运动、中国近现代政党比较;  “东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。”回首百年前,中国共产党犹如一轮红日,在亚洲的东方冉冉升起,金鸡报晓,横空出世,气势非凡。内忧外患、苦难深重的中华民族,经过百年的拼搏奋斗,终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。  中国共产党在百年征程里,先后作出了三个历史《决议》,尤其是十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,彰显出高度的历史主动精神,引领全党同志珍惜历史成就、总结历史经验、把握历史规律、增强历史自信,勿忘昨天的苦难辉煌,无愧今天的使命担当,不负明天的伟大梦想,以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行,在以习近平同志为核心的党中央领导下,踏上第二个100年的新征程,再创新的历史伟业,实现中华民族的伟大复兴。   ●:“世界百年未有之大变局”和“中国特色社会主义新时代”所昭示的共同道理只有一个:马克思主义真行,中国共产党真能,中国特色社会主义真好。习近平总书记指出:“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行!”世界近百年来天翻地覆的深刻变化,皆源于十月革命后马克思主义的传播和发展。中国共产党之所以能深刻改变近代以来中华民族发展的方向和进程、深刻改变中国人民和中华民族的前途和命运、深刻改变世界发展的趋势和格局,就是因为始终创造性地坚持和发展中国化的马克思主义。为了巩固和发展中国特色社会主义的优势,顺利推进中华民族伟大复兴的历史进程,我们务必牢记习近平总书记的教导:“我们必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观,全面贯彻新时代中国特色社会主义思想,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代,继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义!”   从学历结构看,受访群众中,小学学历占34.4%、初中学历占33.7%、高中学历占21.5%、大专及以上学历占10.4%。凉山彝族聚居区上世纪90年代开始普及九年义务制教育,但由于师资力量薄弱、双语教学开展情况不够理想、村民对教育不够重视等原因,导致村民受教育程度主要集中在九年义务制教育阶段。  问卷调查:本次问卷调查的目的,主要是了解田野点的乡镇政府基本公共服务供给的情况。问卷分为以下部分。第一部分:调查样本基本信息;第二部分:乡镇政府基本公共服务供给的情况;第三部分:开放性问题。调查的问题具有一定的复杂性。依靠选择或填空等有固定答案的封闭式问题进行调查,对于数据的后期统计和分析来说较为便利,在问题的定量研究方面具有优势,但是缺乏灵活性和深入性。对于一些需要进一步深入了解的问题,在调查问卷中设计了开放式问题,给答卷者提供更多自我表现和创造性机会,为定性研究提供参考。 反思了学界在逻辑学进路下解释先秦儒墨“推类”思想的不足,指出“推类”更多是一种伦理实践而非逻辑方法,其核心关切是语言、行为的正当性问题。关注董仲舒经学中的历史哲学问题,考察了董氏“三统”“三正”“天人感应”“常变说”等重要观念及其对西汉历史的思考。以清华简《命训》和《逸周书》三《训》为主要线索,对孔荀之间的儒学变动作出了新探索,指出当时在曾子、子思、孟子一系之外还有影响更大的子夏、子弓、荀子一系。聚焦于《孟子》“思诚”章及其与《中庸》《孔子家语》等文本的亲缘关系,梳理了曾子、子思、孟子的思想演变历程。

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