在“生命禁区”里如何守护高原精灵

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      顺应历史大势不仅要求我们从大历史观出发,弄懂过去为什么能够成功,做到以史为鉴;更要求我们主动顺应历史大势,明白未来怎样才能继续成功,做到因事而化、因时而进、因势而新。马克思、恩格斯早在170多年前就科学揭示了“两个必然”的发展趋势,习近平总书记强调“这是人类社会发展不可逆转的总趋势,但需要经历一个很长的历史过程。在这个过程中,我们要立足现实,把握好每个阶段的历史大势,做好当下的事情”。在百年奋斗历程中,中国共产党始终坚持用马克思主义基本原理分析历史大势,正确处理历史与现实、中国与世界的关系,善于抓住和用好各种历史机遇,发展了中国,影响了世界。当前,世界百年未有之大变局之深刻变化前所未有,当代中国面临的改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大也前所未有。因此,我们应当“进一步把握历史发展规律和大势,始终掌握党和国家事业发展的历史主动”,大力弘扬历史主动精神,因势而谋、应势而动、顺势而为。   看着晓红姐从一排排档案柜前经过,宛若走入时光隧道,我越来越懂得,档案承载着检察人的心血与智慧,见证着检察事业的艰辛与辉煌。而晓红姐十年如一日,在平凡岗位上闪耀的,是照亮我前进的光。(检察日报通讯员蔡艺婷) 点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。   为落实党员联系群众“五个到户”和党建引领基层治理工作要求,乔口镇今年推出“乔江夜话”系列屋场会,组织镇村党员干部常态化下沉网格,每月围绕一个主题召开屋场会,用“接地气”的方式向群众宣讲有关政策和上级精神,听取群众意见、建议,帮助解决实际问题,构建共建共治共享的基层治理新格局。  对屋场会上收集的问题,乔口镇要求各网格长在第一时间回应,能现场解决的,当场协调解决;需通过村(社区)解决的,及时吹响“雷锋哨”,尽快解决到位;村(社区)难以解决的,做好解释说明,各网格长收集汇总后交由镇里解决,并在一周内反馈问题处理状态,切实推动屋场会见实效。   与当前国内各高校申报交叉学科学位点空前高涨的热情相比,研究交叉学科发展整体规律的“跨学科学”却显得异乎寻常的冷清。其实,作为研究交叉学科发展整体的“跨学科学”,本身也是一门重要的超级交叉学科。从长远看,如果缺乏跨学科学理论的整体视野,仅把交叉学科视为一个弥补人才培养短板的平台,就很难促进交叉学科高质量发展。有鉴于此,“跨学科学”应作为促进交叉学科茁壮成长的向导,特别是在今日“交叉学科”群雄并起的形势下,“跨学科学”尤为重要。从一定意义上讲,为了实现“交叉学科”的健康发展,需要增强“跨学科学”的理论支撑。   新中国建立的基层社会治理体制,是一种总体性社会管理体制,单位、公社、生产大队等都是总体性社会的基本单元。国家垄断几乎所有资源,建立严密的组织系统来整合和管理所有的社会成员。所有的社会单元都实行生产资料公有制,社会福利资源受行政控制,每个单位都执行上级的指令,单位同时是经济组织和社会管理单位,垄断国家资源向单位成员的分配。社会成员受到单位的全面管理和监督,除了生活的基本资源之外,积极分子才能得到发展的资源和机会,越轨者可以被剥夺近乎一切资源和机会。单位继承了传统中国的村庄社会控制机制,社会舆论和社会关系可以约束越轨行为。

        尽管目前综合时间、空间和人物的数据平台尚未出现,但在已有的时间、空间、人物数据平台嵌入文本挖掘、机器学习的分析工具和可视化工具,已取得初步成绩,并成为将来发展的重要方向。目前,这种有限整合带来的冲击,无论是视觉还是范式上都相当可观,已为中古学术转型、城市化、人口史、灾害史等重要问题带来了新的认识。  陈寅恪先生说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”数字人文兴起的当代,是人类文明面临巨大挑战的时代,很多体系正在面临深刻危机,比如,环境、经济、健康、教育、科学、信息、政治,等等。这些危机出现的原因,追根溯源多少都与源自西方的现代性危机相关。借助现代技术,从古籍中汲取历史的智慧和经验,有助于我们跳出当前的困境,从更长程的时段、更广阔的空间、更多样的群体角度,思考应对当前的问题。 点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。 中国人民大学成立“延河讲师团”学生理论组织。图为“延河讲师团”成员在校园内“吴玉章老校长与同学们”雕塑旁,为大家讲述老校长与人民大学的故事、党创办人民大学的故事。  立足新时代新征程,党和人民事业发展需要一代代中国共产党人接续奋斗,必须抓好后继有人这个根本大计。中国人民大学广大师生坚持“党办的大学让党放心、人民的大学不负人民”,时刻牢记“国之大者”,把爱党爱国爱社会主义的真挚情感扎根在师生心中,把个人理想同祖国前途、民族命运紧密联系在一起。   文体本应是文学发展的根本,儿童文学的演进亦是。然而,文体研究不是显学,许多问题似乎已成常识、定论,故而提不起研究者兴趣。而且,新文体的诞生实属小概率事件,决定了文体研究不可能像对作品的解读那样经常性发生,或者说成为焦点、热点现象。但是,文体研究无异于方法论研究,是文学研究的重要基础。丢弃了这一法宝,文学研究就容易失范、无序。简言之,研究一部文学作品最有效的路径是,首先确立其文体属性。是小说就应在小说的审美阈限内进行批评,而非不管不顾文体规范,囫囵批评,这势必会导致语焉不详和不知所云。虽然某些作品具有文体杂糅的特点,但是,这样的作品属小众。而且,即使是文体杂糅,也一定能找到该文本的主要文体范式。这方面的例子有“散文的小说化倾向”“小说的散文化倾向”“诗小说”等。事实上,虽然文体研究由来已久,文体流变看似相当清晰,主流文体的诗学建构貌似相当成熟,但是,文体研究存在的问题却很多,原因何在?其一,文体研究本身具有理论建构的超高难度。文体研究就是确立文学的规范、样式,为文学创作立法。既需要基于相当体量且成熟的文学文本,又需要从文学文本中找寻到“这种”文体的规律(或曰“共性”)。这堪比金字塔的塔尖和珠穆朗玛峰顶峰,到达者寥寥。其二,许多常识性的问题不过是人云亦云,并没彻底厘清。比如,什么是文体?文体与语体、风格、格调等有何异同?文学文体、文章文体、教材文体等称谓之间存在怎样的姻亲关系和区别?这些问题始终众说纷纭,大多犯了想当然的错误。其三,已有的文体规范性并非公理,不能一成不变。一个时代有一个时代的文学,文学创作的变化经常发生,必然会给文体注入新的元素。因此,文体研究应与文学创作共振,与时俱进。   引导机关党组织结合工作职能设立助企专班,推出多项服务政策。市工信局设立稳定重点产业链供应链党员工作专班,出台企业加快发展工作指引,上线“苏链通”供应链对接平台,实现“一键发布、一网归集、就近适配、快速对接”,累计协调解决4700余项问题。市人社局进一步打响“‘就’在苏州”服务品牌,发动党员干部深入一线,开展企业需求调查、人力资源供给、线上招聘服务和重点群体帮扶等工作,累计服务重点企业5786家,实际解决用工缺口3.9万人。市金融监管局发挥“保生产、稳发展”金融服务专班牵引作用,及时推出“疫贷码”,帮助企业线上发布融资需求,已有165家企业成功获得融资授信,授信金额7.32亿元。市税务局推进实施退税减税“一线工作法”,开发完善配套信息支撑系统,确定四批次147项任务清单,组建12支“退税减税政策落实”党员先锋队,积极开展政策宣传、难点咨询、申报辅导、退税审批等服务。截至5月底,全市已有26万户次企业享受到退税红包,总金额超200亿元,确保退税减税政策红利全面精准释放。

        会议强调,党的十八大以来,全国行政区划设置和调整工作总体稳慎有序推进。要加强党中央对行政区划工作的集中统一领导,行政区划的重大改革、重要政策、重大调整由党中央研究决策。要加强战略性、系统性、前瞻性研究,组织研究拟定行政区划总体规划思路,提升行政区划设置的科学性、规范性、有效性,确保行政区划设置和调整同国家发展战略、经济社会发展、国防建设需要相适应。要把历史文化传承保护放在更重要位置,深入研究我国行政区划设置历史经验,稳慎对待行政区划更名,不随意更改老地名。要坚持行政区划保持总体稳定,做到非必要的不调、拿不准的不动、时机条件不成熟的不改。要完善行政区划调整标准体系,加强行政区划同相关政策、规划、标准的协调衔接,依法加强行政区划管理。   相比于有固定国界的实体共和国,世界上还存着以语言文字构建的“文学共和国”(Respublica litteraria)。这个词出现于15世纪,最早指的是文艺复兴到启蒙运动期间,当时欧洲知识分子构成的共同体。因为使用拉丁文,欧洲早期存在着一个阅读、写作拉丁文的“文人共和国”;而在古代东亚,中国、日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国的文人都用汉字创作文学,都信仰儒学、佛教,因而构成了一个“东亚文人共和国”或东亚汉文化圈。   文字与图像是人类认识与表达世界的两种主要手段。文字与图像既有异质的一面,也有互渗的一面。文字与图像的异质性表现在二者反映世界的方式是直接、直观的还是间接、抽象的,人们用感官把握到的二者的形式与其最终在脑海中形成的形式是否一致,二者与思想的关系是间接、分离的还是直接、同一的等三个方面。文字与图像的互渗性表现二者的相互支撑性、相互渗透性和相互转化性三个方面。从艺术史的角度看,文字与图像的地位是此消彼长的。这种此消彼长的内因是文字与图像各自的长处与不足,外因则是人类的艺术生产与消费方式,以及与这种方式相联系的科技的发展水平。 点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。   国际传播人才的能力应该主要包括四个方面。首先,在智能传播时代如何运用智能传播技术能力。在技术的演变和推进下复合型全媒体人才变得越来越重要,如何有效进行跨学科人才培养、具有专业知识和能力的师资相对匮乏等问题始终存在。其次,跨文化传播的四种能力。第一,外语加新闻传播加文化的综合能力,要重视对其他文化的理解;第二,国际议程设置能力,要借船出海,借助国际平台提高我们的影响力;第三,共同价值,为维护人类社会的共同发展提供中国智慧;第四,共情能力,如何与国际受众的接受心理对接,在信息超载时代,与受众做到有效共鸣才能提高传播效力。再次,讲好中国故事的能力。讲中国的故事,构建中国元素文化软实力,要从优秀的传统文化、革命文化、社会主义文化中汲取灵感。要提高创意策划能力,进行创造性的转换和创意性传播,发挥工匠能力,打造精品,同时提高营销能力,真正将好的内容传播出去。最后,注重实践能力的培养,通过实践方式培养既了解国情,又具有全球视野,能够在国际上交流的国际传播人才。

      点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。   文章指出,推动我国人权事业健康发展,要重点抓好以下几方面工作。第一,促进人权事业全面发展。第二,加强人权法治保障。第三,弘扬正确人权观。第四,积极推动全球人权治理。第五,积极开展国际人权斗争。点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。   第四,基于作家个体的创作实践,探究儿童文学文体的发展。这是贯穿百年中国儿童文学文体研究的一条主线。其中,对安徒生童话创作的文体思辨最为恒定。20世纪20年代,聚焦安徒生童话的“诗性”和“儿童性”。“他是个诗人,又是个老孩子……用诗人的观察,小儿的言语,写出原人——文明国的小儿,便是系统发生上的小野蛮——的思想”;20世纪三四十年代,基于拔高的“现实性”,强化安徒生童话的“思想性”。因民族危难等事件左右了历史进程,盘踞在童话艺术之上的“思想性”被放大,现实主义被强化。安徒生童话的“幻想性”一度被徐调孚等人斥为“麻醉品和毒质”。20世纪50年代以来,从强化“阶级性”“人民性”到回归“童话诗性”。进入七八十年代,在改革开放和文学思想更新的背景下,叶君健对《安徒生童话全集》进行修订。“他的童话立足于现实的生活,而在现实生活的基础上又充满了他对于人类美好未来所作的想象和愿望”“他的作品中所表现的现实主义和民主主义精神,他的现实主义和浪漫主义相结合的创作方法”等,叶君健的这些阐释彰显了对安徒生童话的新体认。孙建国的《清末民初:中国现代儿童文学的起源》一文,基于分析诗歌和寓言的文体理论建构和创作体量大、作品成熟度高等情状,得出了“清末民初最早出现并发展成熟的儿童文学文体是儿童诗歌和寓言”的结论。虽提及“改造社会,强国保种”和“儿童本位”等时代诉求,但并没有阐释童话和寓言应运而生的内部机制。贺仲明、刘文祥的《童心书写与文体探索——对张炜近期儿童文学创作的思考》一文,剖析了张炜近年来的“儿童小说”和“童话”创作之于儿童文学文体的新探索——“遵循儿童文学的一般叙事模式,结构和主题都比较浅显,背后则蕴含着以纯真道德美和理想色彩为内核的童心。……暗含着张炜一种创作认识方式的转变,也将以往的民间、自然、道德书写推向一个新的阶段。”   “湖南是我国渔业重点省份之一,加强全产业链工程技术创新,推动产业转型升级,具有重要的战略意义和现实意义。”朱明表示。点击党建网,就是我们的同志;阅读《党建》杂志,就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。   再次,获取与奉献的关系。获取与奉献是个体社会生活的两种方式,人为了生存、生活,必须有所获取、有所获得,否则就无法生存和生活。但衡量一个人人生价值的标准和尺度则主要不是获取或获得,而是奉献,甚至是牺牲。真正的道德必然以奉献为基础,没有奉献就没有道德;真正的道德也必然以或多或少的个人牺牲为前提,没有牺牲,也不会有真正高尚的道德行为。任何社会评价历史人物的标准实质上都取决于一个人对社会的贡献、对国家民族的贡献。革命先烈和当代优秀共产党人也都是奉献和牺牲的典范。习近平总书记在概括伟大建党精神、中国共产党人精神谱系时,多次集中阐释了“拼搏奉献”“无私奉献”“不怕牺牲”的崇高价值,阐明这是中国共产党人精神的集中体现。提升人民文明素养和社会文明程度,要倡导无私奉献精神和牺牲精神,只有这样的精神才能提升社会的精神高度和道德高度。

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